Первые походы сибирских казаков в киргизскую степь

Имея отрывочную информацию о первых походах сибирских казаков в степь южнее Горькой линии, открытии и обследовании земель для будущих казачьих поселений, хотелось узнать об этом подробнее. Первую более конкретную информацию получил из книги Терещука «Рассказы о Кокчетаве». Далее интерес к истории переплелся с интересом семейным. (В походе 1816 года участвовали трое Набоковых). О первом походе 1815 года пока не нашел практически ничего, скорее всего он был просто военно-разведовательного характера и на правительственном уровне не планировался. Но этот первый поход послужил прологом и придал конкретику в маршрутах и целях экспедиции 1816 года. Благодаря Сергею Прокопьеву узнал, что в Омском архиве цел и не вредим Дневник командира экспедиции майора Федора Карповича Набокова – в тот период командира 1-го полка ЛСКВ. Дневник состоит из двух частей: Рапорт Ф.К. Набокова командиру отдельного сибирского корпуса Глазенапу по результатам экспедиции и собственно дневник. Получить копию этого бесценного документа оказалось весьма непросто. Потребовалось 2 месяца хождения по архивным инстанциям, предъявления кучи выписок из метрических книг и исповедных росписей крепости Пресногорьковской прежде чем, как родственникам дали санкцию на сканирование. О Федоре Карповиче Набокове отдельный разговор. Это был незаурядный человек, оставивший заметный след в истории СКВ и особенно Горькой линии. Здесь только мельком замечу, что Федор, сын казака крепости Пресногорьковской Карпа Набокова, умершего 35 лет от роду, остался сиротой в 10 летнем возрасте, будучи старшим в семье из троих детей.
Итак, предлагаю вашему вниманию отрывок из книги Терещука "Рассказы о Кокчетаве" и Рапорт майора Набокова командиру отдельного сибирского корпуса генерал-лейтенанту и кавалеру Глазенапу

Спасибо Борису Гаврииловичу (bgleo) за техническую помощь в размещении материала

Да Сергей, Дневник полностью у меня. Пока сам изучаю, разбираю, По понятным причинам почерк в дневнике, мягко говоря, менее разборчивый. В Алтайский архив пока не могу найти выхода.

Так казаки уходили в поход. Начало похода 4 мая 1816 года из крепости Пресногорьковской. (Из Дневника майора Набокова)

"... а 4-го числа при многочисленномъ собранiи народа въ лагере, отъ служа господу богу с водосвящениемъ при пушечной изъ двухъ орудий пальбе молебенъ, в 9-ть часовъ по полуночи выступилъ в походъ, при выстреле изъ орудия..."

… Остановился лагеремъ на берегу реки Ишима (который только что после разлития собрался в трубу и имелъ чрезвычайную в течении быстроту)… Река Ишимъ в семъ месте имеетъ 22 сажени широты и одну глубины. Воды вмещают в себе рыбъ: щукъ, язей, окуней, леней и карасей в большомъ изобилии; берега с обеих сторонъ сначала имеютъ луга сенокосные, а потомъ пойдут места каменистые, поросшие тальникомъ и ближние к лугам персиком (??-Н.П.) В 3 часа по полудни, командировано при инженерном офицере 2 урядника и 20 казаковъ, к постройке для переправы плотовъ через Ишимъ – в лесъ около 4-х верстъ от лагеря находящийся. Дневка, въ кою сделано два плота под присмотром инженерного офицера. В 3 часа по полуночи, обозъ переправили на плотахъ, лошадей и рогатого скота вплавь; а дабы ускорить переправой, орудiе тащили снастями под водою, осмотревъ прежде почву реки спускавшимися в разных местахъ казаками, и когда оное вытащено было на середину реки, то к удивлению быстротою оной поднялось по верхъ воды, в которую паки опустясь, усиленным стремлением воды снесено было более 10 сажень, при всемъ усилии тащивших оное 30 человекъ, которыя с большим только трудомъ могли удержать его и вытащить на берегъ; чему причиною полагаю я находившийся на передке зарядной о 18-ти местах ящикъ.

К сожалению там (В Сибирском вестнике) напечатан только отрывок из Дневника Шангина. Из Рапорта майора Набокова и его Дневника ("Дневной журналъ майора Набокова-1го. Начальника заграничной экспедиции въ степи Киргизъ Кайсаковъ средней орды по ВЫСОЧАЙШЕЙ ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА воле состоявшейся 1816-го годв Съ 1-го Мая по 4-е Октября.") более наглядно видно состав, структура экспедиции и ее движение, начиная с выхода первого отряда из крепости Св.Петра и кончая возвращением последнего отряда 4 октября на линию. Шангин руководил научно-изыскательской стороной дела. То есть, все три отряда в военном отношении были подчинены Набокову, а горные инженеры всех трех отрядов Шангину. Из Рапорта Набокова Глазенапу видно, как он высоко оценивал со всех сторон личность Шангина и его деятельность.
Еще один отрывок из Набокова. Я бы его назвал:

«Мирные и дружественные намерения казаков, доказательства и демонстрация оных»
Приезжали въ лагерь нашъ в немаломъ числе разных волостей киргисцы, съ засвидетельствованиемъ своей къ России приверженности. Я разговаривалъ с оными сколь возможно ласково,- обнадеживая ихъ во всегдашнемъ к нимъ России покровительстве, ежели собственное ихъ дружелюбное расположение будетъ оному соответствовать.
Между темъ в продолжении дружескихъ съ ними разговоровъ, чтобы дать имъ понятие и о нашем искустве в военномъ ремесле и заставить ихъ наиболее уважать линейныхъ казаковъ, я под предлогомъ увеселения приказалъ, Сотнику Реброву и Прапорщику Набокову 3-му палить по мишенямъ, первому изъ ружей, а последнему чинеными ядрами, и все выстрелы какъ ружейные такъ и изъ орудия были удачны – на что обращали оне большое внимание и чрезмерно удивлялись, как искусству стрельбы; так и действию чере…въ ядра, слыша свидетельство на сие в томъ, что оные могутъ вредить на версту и более, чему они охотно верили.

Ханъ Валий письмомъ и на словахъ чрезъ присланного просилъ меня о даче ему в помощь 15 казаковъ, къ приведению въ послушание неповинующихся ему Ногай-караульской и Коз..анской волостей киргисцевъ, которому въ сей прозбе отказано с таковымъ объяснением: что я посланъ не по симъ деламъ – в котырыя вмешиватся строго запрещено мне начальством, а когда имеетъ онъ необходимую въ помощи надобность, то просилъ бы о семъ Господина Корпуснаго Командира. По получении отъ коего повеления, желание его хана выполню я въ точной симъ.

Формирование кокчетавского казачества отличалось своими особенностями. Как известно, крепости, редуты, маяки сооружались и занимались пятью драгунскими полками, приведёнными из России, казаками сибирских городов, сибирскими крестьянами, носившими название выписных казаков, а также командированными на два года донскими и уральскими казаками.
Движение Саржана в 1824-36 гг., К.Касымова в 1837-47 гг. за восстановление ханской власти заставило правительство отказаться от переноса границы на р.Чу и позаботиться об укреплении казачества на севере Казахстана. С этой целью в 1847-56 гг. в Кокчетавский внешний округ переселяются крестьяне Оренбургской и Саратовской губерний числом до 8 тыс. душ об. пола, которые зачисляются в казачество. Так возникают 15 станиц и посёлков, которые ко времени путешествия И,Я.Словцова(директор Тюменского реального училища, статский советник), насчитывали 2811 дворов с 19274 душами обоего пола.
Для приобщения к казачьей цивилизации новобранцев в округ в качестве руководителей по жребию направляются казаки Иртышской линии по 10-15 семей на посёлок. С палкой и розгой в руках, они, для внедрения казённой цивилизации, заставляли новосёлов строить дома геометрически правильными квадратами, жить обыденной жизнью согласно воинскому регламенту: вставать в установленное время по сигналу трубача, идти на уборку казённых лошадей, мести по субботам улицы и переулки, чистить золою и мыть полы, горшки, кадушки, вёдра, варить щи, с коими были мало знакомы татары, мордвины, составляющие добрую половину переселившихся в округ и ставших казаками.
Старые казаки-цивилизаторы, указывает Словцов, с пренебрежением относятся к новичкам-переселенцам, при случае напоминают им, как мордва была приписана к казачеству:"Пришли зверь-зверем, мы их обществом драли и били, а теперь-смотришь: мордва лучше нас живёт..."
Речь здесь идёт о посёлке Имантавском. И.Я.Словцов указывает, что мордвины-народ трудолюбивый, они-отличные хлебопашцы, скотоводы и рыбаки. Старые казаки живут менее обеспечено, подчёркивает Словцов. Всё дело в том, что потомственные казаки, получая натуральный казённый паёк и денежное содержание вплоть до 1861 года считали презренным делом вести пашенное хозяйство. Вековая казарменная цивилизация выработала своеобразную идеологию сословия.
Кокчетавские же казаки-вчерашние крестьяне. Прибыв на новое место, они заводили пашню, обеспечивая себя хлебом собственного производства. По данным казачьего бытописателя Ф.Усова, в 1872-78 гг. только кокчетавские казаки имели хлебные излишки, у петропавловских-ежегодный дефицит составлял до 40 тыс. пудов.
Для имантавских казаков статьёй дохода являлось также скотоводство и рыбная ловля. Солёную и сушёную рыбу они вывозили коробами на ярмарки в Курганский и Ялуторовский округа.
Василий Черников.
Северный Казахстан.24.09.1997 г.

Автором допущены кой-какие неточности. Например, в Кокчетавский округ направлялись казаки-инструкторы с Горькой линии, а с Иртышской линии направлялись при открытии Каркаралинского внешнего округа.Ну и в числе исходных точек переселения не указана Харьковская губерния.

Еще из Дневника майора Набокова Ф.К.

Порядок движения отряда в походе
Пока не соединилась экспедиция, при отряде моемъ и прочихъ выставляемо было по одному пикету из 1-го урядника и 6-ти казаковъ состоящему от лагеря в 3-х верстахъ, днемъ находились оныя на возвышенныхъ местахъ, а к ночи сводились в низменныя.
Гаубвахтной караул состоялъ из 1-го урядника, одного ефрейтора и 12-ти казаковъ с заряженными ружьями.
При орудии на батарее от лагеря отделенной караулъ содержался Артилеристами, бывшими в казачьей конной Артилерии, орудие как днемъ, такъ и ночью заряжалось картечью, и всегда какъ в походе, такъ и на месте имело при себе фитиль горящий.
Табунъ казачьих лошадей отпускаемъ былъ днемъ на подножный кормъ по близости лагеря, за которымъ смотрелъ урядникъ и 6-ть казаковъ; а къ ночи вгоняемъ былъ внутрь обоза или вагенбурга.
Авангардъ из одного урядника и 6-ти казаковъ с вожатымъ шелъ всегда въ виду отряда.
Фланкеры в 3-х верстахъ, по правую и левую сторону пути состояли из одного ефрейтора и 3-х казаковъ.
Ариергардъ позади в 5-ти верстахъ изъ одного урядника и 6-ти казаковъ.
При остановке: Авангардъ занималъ пикетъ, Ариергардъ принималъ въ табунъ лошадей, а фланкеры примыкали къ гаубвахтному караулу.
Лагерь разполагаемъ былъ всегда в крепкомъ месте имея позади воду или рытвины, а в переди открытое поле.
Инженерныя офицеры в отрядах своихъ и горной в главномъ измерении пути шнуромъ получали вседневно по 5-ти казаковъ.

Интересно – что означал в то время «гаубвахтной караулъ»?

Кто-то может помнит такой фильм "Золото Маккены". Легенды и предания индейского племени, имеющие в основе причудливую игру солнечных лучей на рельефе местности. Отважный шериф Маккена. Это ихнее кино. А вот наша быль .
[/size][/b](Из дневника майора Ф.К. Набокова) "..Вожак Байбулъ сказывалъ, что въ виду лагеря в горе Айдагорны, в прежние времена жилъ большой величины змей, который будтобы по едалъ иногда и скота и что по временамъ киргизцы видятъ в жилище ево светъ чрезвычайно сияющий; приняв сие известие за сказку, послалъ прапорщика Набокова 3-го (по тексту Дневника этот прапорщик был "в каждой бочке затычка") осмотреть сие место который пройдя около версты пешкомъ с 12 казаками, нашел пещеру, в которую ходилъ с двумя казаками, с зазжеными свечами; по сделанному имъ измерению оказалось, пещера сия длиною на 10 сажень, ширины различной в некоторыхъ местахъ так тесна, что с трудом можно было проходить только ползкомъ; но в другихъ столь обширна что несколько человекъ помещаются и ходить могли свободно. Но ни змея, ниже какого либо признака к подтверждению существования онаго, онъ не нашелъ. О чем сказано Г.Г. инженерамъ и Бергеншворену Шаньгину, коими и сотавленъ на то планъ. А что видимаго и ныне повременамъ в пещере сей света было причиною, поручено изъ искать оставшемуся отъ экспедиции для снятия плана руднаго прииска подъ прикрытиемъ 12 казаковъ и 1-го урядника инженер подпорутчику Логинову, который нашел что солнце с полуночи в 8 часовъ ударяя лучами своими въ одно отверстие сей пещеры светъ отъ ражало оныя - на гладкой поверхности -ея составляющего белаго известковаго шпата.

Об этом же караване у Ф.К. Набокова Впечетляет размер каравана. Интересны экономико-правовые аспекты подобных торговых операций. Купец Свешников - кто он? Владелец каравана или собственник груза? Тогда караван - наемный? Аренда транспортных средств? Аренда транспортных средств с экипажем? Транспортно-экспедиционные услуги ("дальнобойщики")? "Порт приписки" каравана? Выгода, по всей видимости, была, несмотря на то что "за морем телушка - полушка, да рупь перевоз"? Иначе чего таскаться по пустыням и степям, да еще по Касымовской "зоне риска"?

[/size][/b]
В 1 часъ по полудни приезжалъ в лагерь Кактецкой (Капчатской?) волости киргизецъ Сарыбай съ товарищи 40 человеками, пригналъ двух барановъ и привезли две сабы кумусу… Сарыбаю подарена кованая телега, а прочие угощены чаемъ…
Сарыбай и прочие киргизцы во время бытия в лагере говорили что оне довольны нашим приходомъ, спасающим их от баранты, поясняя что с самого того времени, как пронесся слухъ о экспедиции в сии горы идущей, оне не токмо видеть, но ниже слышали когда либо о ворахъ и барантовщикахъ; такъ же утверждали, что для отысканных рудъ хотя и построятца крепости, но оне от того ни малаго стеснения себе не предвидятъ; ибо и ныне правительство Российское берет только за впуск в границы сотую скотину, но междоусобные баранты ихъ в степи в одинъ день лишаютъ всего скота, а иногда и всего имущества, оставляя влачить бедственную и горестную жизнь до самого конца; чему были многия уже примеры, показывая на однаго молодаго человека между ими бывшаго; говорили, вотъ былъ сильнаго богача сынъ, но по отогнании у него баранты Алтайскими киргизцами, живет ныне и самъ у другаго в услугахъ….

(Продолжеие на эту же тему, а также [/size][/b])

Сего числа приехавъ в лагерь более 10 киргизских свадебъ, просили меня дабы в предохранении от воровских грабежей позволено было имъ идти вообще с нами до волости Алтайской кочующей на томъ месте на речке Кундуке. Сии новобрачныя разных волостей Алатйской, Чемышской, Бурчинской и Журтукской некоторыя по скорости к линии обращения дабы успеть уйдти с нами пошли и не совершивъ по обыкновению своему свадебных обрядовъ.
Того же числа ханъ Букей прислал нарочного просить меня о позволении отобрать всего скота, одежду и жену у кипчатского киргисца Кучука за имеющуюся баранту на ихъ волости идущего с нами в числе прочихъ до волости Алтайской, в чемъ ему хану отказано, представя услугу Кучука в показании намъ места одной серебренной руды, изъясняя и то что хану делать грабежъ неприличьно, а советом ему когда самъ он не въ силахъ взыскать с кипчатцовъ баранты, то просилъ бы в семъ случае помощи у его превосходительства.( ? -П.Н.)

…остановились у сей речки на ночлегъ въ изгибе небольшого луга, которой на левомъ фланге выступавшим мысомъ прикрывалъ лагерь. Тутъ поставлена орудия, всегда к ноче заряжаемая картечью, а на правомъ выставленъ пикетъ, резервъ находился у брода сей речьки.
Около полуночи набежали толпа воровъ киргизцов прямо на лагерь,- полагать должно по ошипке; ибо мы стояли у брода; но в то время табунъ былъ прикрытъ обозомъ, - пикетной часовой выстрелилъ по онымъ из пистолета, а артилеристъ, стоящей на часахъ с зазженным фитилемъ, зделалъ выстрелъ из орудия, отчего киргизцы оборотясь бежали в близъ лежащие тутъ горы, и хотя резервъ при сотнике Реброве преследовалъ, но темнота ночи скрыла ихъ в ущелинахъ оныъ.
Через часъ на правой стороне той речьки верстахъ въ 3 (:как узнали по утру: ) киргизцов находилось большое количество, что должно было заключать из рева верблюдовъ, лаяния собакъ и голосовъ людей; почему в сию сторону пущено изъ орудия чиненое ядро, которое разродясь вблизи ихъ, заставило умолкнуть (чтобы спать казакам не мешали – П.Н.)
Наутро при осматривании следовъ, набегъ былъ на лагерь из 30 человекъ, но голосовъ слышно было до ста. Убитыхъ на месте не было, чему притчиною отдаленность – ибо на лагерь от броду бегущихъ пикетной часовой не допустилъ с полверсты выстреломъ изъ пистолета оборотивъ в горы и картечи догнать ихъ не могли

(из дневника Ф.К. Набокова)
Прапорщик Набоков 3-й донесъ, что стоитъ теперь на Кургульжине хлебопашцовъ до 200 семей; по сеянной хлебъ составляетъ: просо, ячмень и пшеница, по собственнымъ словамъ ихъ хлебопашество производится ими следующимъ образомъ: вырезавъ весною растущий по берегамъ озера камышъ, близъ корня – на такое пространство, какое требуется для возделания земли оставляют оное несколько просохнуть солнечнымъ жаромъ, потомъ скопавъ железными лопадками, дают скопаной земле (: так называемой у земледельцевъ) паръ на которую сеютъ уже хлебные семена и пользуются всегда почти хорошимъ урожаемъ. Срезаной камышъ употребляютъ к сварению пищи въ место дровъ. Инженеръ подпорутчик Логиновъ доставил ко мне несколько стеблей просы и пшеницы, высотою до двухъ аршинъ с весьма зернистым колосомъ почти удвоенным противу русских просъ и пшеницъ каковыя только мне видеть случалось. Самыя зерна несравненно крупнее.

(Из дневника Набокова Ф.К.) В 4 часа по полуночи выступя с ночлега, шли подле реки Куна, местами довольно травородными. Отошедъ 20 верстъ остановились при той речке, по причине случившегося в киргизкомъ ауле волнения отъ наехавшего нечаянно на ихъ табуны Авангарда; Киргизцы испугавшись сей встречи сгоняя скота к кибиткамъ своимъ, начали ломать оныя, намереваясь бежать к озеру Кургульжину, при которомъ стояло таковыхъ же киргизцев большое количество. По сему того жъ часу посланы старшина Баймурза, киргизцы Нарбота и Бийбулъ успокоить ихъ от страха и волнения, и ежели возможно удержать у занятой ими речки Куне, и узнать какой они волости. В 3 часа по полудни поименной старшина и киргизцы наши возвратились в лагерь, с которыми приехалъ и киргизецъ Тургай батыръ, который на спрос мой объявилъ, что онъ и товарищи его, в сихъ аулахъ стоящие, меньшой Орды Алчинского роду летуютъ в сихъ местахъ по ежегодно, а зимуютъ на Дарье реке. Родъ их весь стоит противъ Оренбурга, а предки назат тому более 80 летъ в одинъ бунтъ Башкирской, которые делали набеги на меньшую орду, отъ родственников своих отделясь, ушли на Дарью и живут как выше сказано – теперь же их более 1000 кибитокъ, и что отъ страха намеревались бежать, по тому что кроме торговцовъ Русских – военных людей ни когда не видывали. Причемъ просилъ именемъ всей волости, чтобъ мы благовременно вышли через реку Куланъ-Утмесъ, оставя ихъ аулы влеве, поясняя при томъ, что жены ихъ и дети остаются в великомъ ужасе, такъ что от побега едва ихъ удержать могутъ; каковая прозьба его на завтра и выполнена.

В 3 часа по полуночи выступили и шли 10 верстъ подле реки Куна, которую оставили влеве, она впадает в речку Куланъ-Утмесъ, а сия в Нору. И проходя далее в леве увидали те Алчинские аулы верстах в 5, а на горахъ появились множество киргизцовъ, и какъ после узнано, были въ томъ числе ихъ жены и дети на верховыхъ лошадяхъ. Некоторые подъезжали к колонне и фланкирамъ, желали доброго пути, а Тургай Батыръ привезъ двухъ барановъ и две сабы кумызу, которые и довезъ до стана, за что отдаренъ онъ одной красной кожей…..
Приезжало из аулов Алчинскихъ киргизцовъ человекъ до 50, вооруженные огнестрельнымъ оружиемъ, длинными с рожками турками и саблями сказывая, что ружья сии достались имъ при разбитии бежавшихъ с Царицынской степи калмыковъ, сабли покупаютъ в Бухарии, там же и порохъ; а свинецъ берутъ в горах Каратавскихъ близъ Туркестана…………

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
В 4 часа мимо лагеря гнали киризцы Алтайской волости человекъ до 50 в баранту взятую ими у Алчинских киргизцовъ лошадей до 70-ти. За ними гнались Алчинцы такъ же числомъ до 50-ти человекъ и при бывшей с обеих сторон драке в виду лагеря последния ни в чемъ не успели, почему прибежавъ несколько человекъ в лагерь павъ мне в ноги просили заступления, уверяя что оне нам друзья и что лошади Алтайцами у нихъ угнаты безъ всякой причины. А как мне Алтайского рода Солтанъ Айчувакъ давно уже известенъ и зная Алчинскую невинность, послалъ немедленно къ нему вожака Байбула с приказаниемъ чтобы он лошадей хозяевамъ отдалъ, и ввиду лагеря шуму не делалъ; почему лошади сии хозяевамъ и возвращены.