О говоре казаков.
аиртавич пишет: Для станиц и поселков Первого отдела более «привязанным к местности», на мой взгляд, воспринимается первый блок (из детства). Пословицы в остальных не чужды, но они - из общенационального обихода. В «своих» суть порой сформулирована чуть иначе, нежели в приведенном варианте. Например, о груздях (кстати, «грибов» в Аиртавской будто и не существовало, называли всех их «по имени», пошла за груздями, печериц набрала, маслят привёз, на лисичек напали, сырых напластал ведер семь и т.п.). У нас в семье, при баушке, кроме сырых и сухих груздей признавались едомыми: маслята, волмянки, рыжики, синявки, краснявки. Всё! Другое что принесешь, даже белые, не говоря о коровяках и пр., баушка гонит: куды в дом с бздюхой?! Убей, не знаю, почему так. Мама выкидывала каждый груздь, где замечала дырочку в корешке (ножке). Баушка осуждала: выкомуривают ишшо (капризничают, манерничают)…Солила в кадушке, жарила и с 2-3 дырочками, только бы груздь или рыжик шляпку держал. Моё брезгливое недоумение развеяла, как оказывается, фольклорной логикой: которых мы едим – рази черви? от те, которы нас будут ись – от те черви! Парнишку 5-6 лет морозом продрало от таких зловещих слов, насадку перестал в руки брать, покуда не убедился, что дождевые казаков не трогают…
Конечно, приведена толика богатства СКВ. Многое доступно по другим коммуникационным каналам и всё-таки чувствуется мощный слой неисследованного. «Оне плачут просят, а ты реви не давай!». «Блукает, как сартакова корова». «Да оне её и на хвосте не дёржут!» (о непочтительности, например, к матери) и т.д Потому и говорю: нужна работа «в поле» специалистов. Пусть даже при их min квалификации, но при mac настойчивости и упорства. Остальные способны только помогать,но не путаться под ногами со своими дилетантскими подходами и, того тошней!, выводами.
Разрешу себе одну поправочку. Шеренга - не тот строй для этапирования каторжников. Их гнали колоннами по 3-6 колодников в ряду, в зависимости от ширины и обзорности трактов и дорог на конкретном участке следования. Шеренга, как развернутый строй (типа цепи), годится в одном случае, - когда конвой прочесывает местность для поимки беглеца. Выражение, что в Сибирь «…шли все, у кого либо свобода в наличии, либо ноги быстрые» - великолепно! Честь имею, аиртавич.
Вот спасибо, так спасибо, Валерий Николаевич!
Это я за червей вам в ножки кланяюсь. Именно так же, слово в слово мне бабуля разъяснила смысл ее "Это не те черви, что нас едят" Сколько не пыталась вспомнить дословно - бесполезно. И тут Вы мне глаза раскрыли! Именно, слово в слово."Которых мы едим – рази черви? от те, которы нас будут ись – от те черви!" Помню, мне лет 7 было и реакция моя была схожа с Вашей. Что-то холодное и темное пробежало по позвоночнику и внутри желудка почувствовалось слабое расстройство.
Про грибы - идентично. Даже более того. У нас в семье груздь - был коронованой особой. На все остальное дед смотрел из - под насупленных бровей, фыркая время от времени.
У бабули на задворках огорода жила навозная куча. Большая, теплая, перегноенная до основания , она хороша была тем, что производила на свет богатый урожай шампиньонов. Те самые, что я сырыми лопаю, по причине, что только в таком виде у них есть вкус и запах. Эти самые шампиньоны открыли мне глаза на то, что дед, оказывается, умеет обижаться и проявлять упрямство.
Пришло в голову бабуле побаловать нас жареной картошкой с грибами французского наименования.Обычную мягкость и деликатность деда "как корова языком слизнула". Объявив, что его хотят отравить навозными поганками с каким-то явным умыслом по сговору семьи, и выкурив с расстройства трубочку, дед отказался притронуться даже к картошке и закрывшись в спаленке, пролежал пол дня на кровати, отвернувшись к стенке.
Было что-то наивно - детское в его обиде, а главное - совершенно нетипичное для его поведения. Сегодня, оглядываясь назад, удивляюсь, что так мог вести себя человек, переживший различные войны, лишения,страшный голод. Видимо, на грибы существовало какое-то неписанное правило, традиция, неподлежащая обсуждению.
Помню как светились глаза того же деда, когда мы приносили с колки ведра груздей, как быстро и ловко бабуля расправлялась с ними, укладывая в кадушку, прокладывая слой за слоем гигантскими хреновыми листьями, головками укропа и дольками чеснока, посыпая горстями крупной зернистой соли. В доме было как-то очень празднично при этом, иная атмосфера. Все тайком пробирались в кладовку, где стоял заветный бочонок и тихонечко снимая весовые булыжники и крышку, заглядывали внутрь - готовы ли? Увы, готовы они были к зиме, а меня уже возвращали в грязный дымный город к тому времени.
Ваши сообщения воскрешают память, давно уснувшую, а вместе с ней видения белоснежной комнатки с солнечными бликами на полу, море серебристой кавыли в степи, пыль дороги на босых ногах и ощущение полного счастья. Спасибо! Спасибо!
С Вашей легкой руки начну новую страничку пословиц СКВ. Пусть всем анализом особенностей языка занимаются специалисты, но мы же можем собрать примеры нашего говора, никого при этом не обидев.
Как - то про колодников. Никогда не задумывалась, как их перегоняли в Сибирь, а вот нате Вам, батенька! Оказывается и тут свои различия. Благодарствую!
аиртавич пишет: «Блукает, как сартакова корова».
Во-первых, еще раз большое спасибо, Валерий Николаевич за очередной сеанс ностальгии по детству и родной сторонушке. И подано все прекрасно. В частности, как обыграна в этом сообщении грибная тема!. Эти «волмянки», «сырых семь ведер напластал» и т.д. трогают память и душу. Ну и о поговорке «блукает как сартакова корова» позволю себе озвучить вполне правдоподобную версию происхождения поговорки. Она (не корова, а поговорка
) была распространена в юго-западных Кокчетавских станицах. Родилась в станице Акан-Бурлукской где проживал род моей бывшей тещи урожденной Сартаковой А.Ф.(светлая ей память). В Акан-Бурлуке род повелся от Степана Сартакова природного казака-горьколинейца из пос. Бишкульский Петропавловской станицы, направленного в 1849 году в новые станицы инструктором. Теща и ее мать (в начале 70-х еще живая) сказывали, что у кого-то из их предков была чрезвычайно блудливого нрава корова, постоянно болтающаяся по станице «без дела», докучающая всем и вся своими повадками и, как всегда не к месту и ко времени, естественными процедурами. Оставалось дело за немногим, чтобы население это явление оценило и прилепило имя нарицательное. Что и случилось. Со временем поговорка распространилась и в соседних станицах, где о ее происхождении уже и не задумывались. 
Какой из меня специалист! Я - Манька "упаковщица". Со "званием" приходит ответственность, а это же страшнее не придумаешь! Нет уж, вы, ребятушки пишите, выкладывайте, а я "упакую".
Сама еще под стол пешком ходила, когда деда не стало. Да и не было в нем этой "народности", как раньше писали в формулярах, говорил мой дед "правильно", а вот бабуля "просто". Но ее казачкой считать не следует, до сих пор не разберу, как ее Огарковский род появился по соседству с Сенжарскими казаками.
Сама городская - не пришлось впитать особенностей казачьей речи, а то, что было - то запамятовала, не судите строго. Так, что нет у меня знаний по предмету, а без знаний - это как те авторы "сурьезных" материалов, растуды их в коромысло.
Порой заметно, когда работают "на публику", "на признание", на очередную карьерную ступеньку - никакими методами не брезгуют. А мы для себя, для души и от души.
Так понимаю, что уж если взялся составлять историю семьи, то все нужно учесть, не только службу и уставы, но и быт, и речь, и сказочки о том, как Петька - казак через забор к зазнобе лазал, да сорвался. Из всех этих малюсеньких деталей и складывается колорит семейной истории. Потомки уснут над чтением статистических данных кто когда родился, да какого числа женился, поперченных реквизитами. А вот сколько гостей на той свадьбе хлебнули лишнего, да что при том учудили - помнить будут.
Так, что Ваши статьи и рассказики - это как манна небесная, просвет в конце туннеля. Да и остальные ребятки молодцы - столько навоспоминали, только успевай записывать. Хотелось бы больше, да с упоминанием станиц и поселков, поскольку у всех у них свои особенности, как - то прозвища и "обзывалки". Так на голом энтузиазме, всем миром, что-нибудь да "сфарганим"
Нечай пишет: Валерий Николаевич! Миленький! Да что же это деиться - то!
Какой из меня специалист! .... А мы для себя, для души и от души.)
Вот поэтому Вы и Специалист, что "для себя, для души и от души". И тут Валерий Николаевич прав на все сто!
Он и сам такой и потому его (как и Ваши) сообщения всегда читаются с удовольствием.
Так понимаю, что уж если взялся составлять историю семьи, то все нужно учесть, не только службу и уставы, но и быт, и речь, и сказочки о том, как Петька - казак через забор к зазнобе лазал, да сорвался. Из всех этих малюсеньких деталей и складывается колорит семейной истории. Потомки уснут над чтением статистических данных кто когда родился, да какого числа женился, поперченных реквизитами. А вот сколько гостей на той свадьбе хлебнули лишнего, да что при том учудили - помнить будут.
Так, что Ваши статьи и рассказики - это как манна небесная, просвет в конце туннеля. Да и остальные ребятки молодцы - столько навоспоминали, только успевай записывать. Хотелось бы больше, да с упоминанием станиц и поселков, поскольку у всех у них свои особенности, как - то прозвища и "обзывалки". Так на голом энтузиазме, всем миром, что-нибудь да "сфарганим"
Вот поэтому Ваши с ним сообщения и интересны всем. Тем, что такие сообщения напрягают мозг и заставляют всех вспомнить какие-то маленькие, но весьма приятные и полезные ньюансы из нашего детства и нашей жизни.
С уважением, Борис Леонтьев